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Midwinter 2025

david@iglesiatech.com (David Neira) — Fri, 17 May 2024 19:29:06 GMT

Midwinter 2025

The Midwinter Conference is an incredible opportunity to connect with our colleagues in Covenant ministry, discover new ideas, experience restoration, and get re-energized. Come to share interests, encourage and be encouraged, reflect and be inspired, laugh, and have fun! ...

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Celebrando la cena de Alipe

david@iglesiatech.com (David Neira) — Tue, 08 Aug 2023 13:48:21 GMT

Celebrando la cena de Alipe

ARTICULO 1

Mon, 12 Jun 2023 20:00:59 GMT

ARTÍCULO I

ARTÍCULO II

Mon, 12 Jun 2023 19:56:06 GMT

ARTÍCULO II

Sección 2.1 Cuando hay más de dos candidatos para cualquier posición, y ningún candidato recibe el voto mayoritario de los presentes y votantes en la primera votación, los dos candidatos que reciban el mayor número de votos para esa posición se presentarán como candidatos en una votación posterior.

Sección 2.2 Solo los miembros plenos con buena reputación pueden votar.

Sección 2.3 La votación se hará por votación secreta a menos que se apruebe una moción para la elección de una oficina sin oposición por aclamación.

Sección 2.4 Antes del año de la elección, todas las posiciones que se presenten para la elección se deben anunciar a través de los medios de comunicación oficial de IPE-USA, el boletín electrónico de la IPE-USA, página de Internet, Facebook y otros canales que normalmente se usan para divulgar información a Miembros de ALIPE.

ARTÍCULO III

Mon, 12 Jun 2023 19:53:07 GMT

ARTÍCULO III

Sección 3.1 Cada funcionario será elegido por un período de tres años, y no podrá continuar en la misma oficina después de servir hasta dos mandatos completos.

Sección 3.2 Un oficial que complete un término en una oficina puede ser elegido para una oficina o puesto diferente para el siguiente período, siempre y cuando él/ella no se desempeñe como un oficial en la misma oficina por más de dos períodos consecutivos.

Sección 3.3 La elección de los oficiales se escalonará para proporcionar una mayor continuidad en el liderazgo de la ALIPE. La elección de los cargos de presidente y tesorero se realizará en el mismo año. La elección para el cargo de vicepresidente segundo será en el siguiente o segundo año. La elección de los cargos de vicepresidente y secretario se realizará en el tercer año. Esto permitirá que dos actuales titulares de la ALIPE sean miembros de la directiva ejecutiva en todo momento.

Sección 3.4 Cualquier vacante en cualquier oficina causada por cualquier otra razón que no sea por el voto de la membresía, se llenará por el voto de los miembros restantes de la directiva ejecutiva y deberá ser confirmada por el voto mayoritario de la membresía de ALIPE en la siguiente reunión de negocios de la ALIPE.

Sección 3.5 Cada persona designada por la directiva ejecutiva para cubrir una vacante servirá hasta la próxima reunión anual de negocios de la ALIPE.

Sección 3.6 A pesar de lo dispuesto en la Sección 1.3, una persona que sirve la porción no vencida de un término al cual otro fue originalmente elegido será elegible para la elección de un término completo.

ARTÍCULO IV

Mon, 12 Jun 2023 19:48:33 GMT

ARTÍCULO IV

Sección 4.1 El presidente será el principal funcionario ejecutivo de la ALIPE y presidirá todas las reuniones de la membresía. El presidente convocará anualmente una reunión de la directiva ejecutiva para preparar una agenda para la reunión de negocios anual de la IPE-USA, y un presupuesto anual para ser aprobado por los miembros plenos. El presidente representará al ALIPE en las reuniones Anuales de Gather y como Ex-Oficio en las comisiones del Pacto y en el Directiva ejecutiva del Ministerium of the Evangelical Covenant Church. El presidente planificará la educación continua y la sesión de información/conexión de la Membresía de ALIPE.

Sección 4.2 El vicepresidente ejercerá las funciones del presidente en ausencia del presidente y/o asumir tales funciones asignadas por el presidente de la ALIPE. El vicepresidente será responsable de presidir el proceso de elección de la reunión anual en el año electoral del presidente. El vicepresidente será responsable de planificar, en colaboración con la directiva ejecutiva de ALIPE, la cena anual de la de la ALIPE.

Sección 4.3 El segundo vicepresidente ayudará al vicepresidente en la ejecución de sus deberes. El segundo vicepresidente deberá planificar, en colaboración con la directiva ejecutiva de ALIPE, la recepción anual de ALIPE que se lleva a cabo durante la reunión anual del Pacto cada año.

Sección 4.4 El secretario deberá registrar todos los procedimientos y los votos de todas las reuniones de ALIPE y la directiva ejecutiva. El secretario notificará a los miembros sobre las próximas reuniones de ALIPE y de la directiva ejecutiva. Esta notificación se puede hacer a través de cartas, correos electrónicos, llamadas telefónicas y/o el boletín electrónico de IPE-USA. El secretario distribuirá las minutas a la membresía en todas las reuniones y/o a solicitud de cualquiera de sus miembros plenos.

Sección 4.5 El tesorero supervisará, tendrá a su cargo y será responsable de recibir y desembolsar todos los fondos de ALIPE. El tesorero presentará un informe financiero regular a los miembros de ALIPE en la reunión anual de negocios y preparará el presupuesto anual para su aprobación en la reunión anual de negocios. El tesorero mantendrá la lista oficial de los miembros de ALIPE que estén en regla.

ARTÍCULO V

Mon, 12 Jun 2023 19:45:52 GMT

ARTÍCULO V

Sección 5.1 La directiva ejecutiva constituirá el comité del programa para la planificación de cualquier evento importante patrocinado por ALIPE.

Sección 5.2 La directiva ejecutiva tendrá la competencia de designar miembros adicionales para cualquier comité de programa de la membresía.

Sección 5.3 Otros comités pueden ser nombrados o elegidos según lo requiera o lo considere necesario la directiva ejecutiva y/o la decisión de la membresía de la ALIPE.

Sección 5.4 La directiva ejecutiva designará un comité bilingüe de ALIPE que representará a las iglesias Latinas en el Comité Étnico de la ECC.

Sección 5.5 La directiva ejecutiva designará un comité que represente y participe en las reuniones y colaboración con la Confraternidad de Iglesias del Pacto Evangélico (CIPE).

ARTÍCULO VI

Mon, 12 Jun 2023 19:43:03 GMT

ARTÍCULO VI

Sección 6.1 El monto de las cuotas anuales de membresía será establecido por el comité ejecutivo y aprobado por la membresía plena de ALIPE en su reunión anual.

Sección 6.2 Para mantenerse en buena posición con ALIPE, los miembros deberán pagar las cuotas anualmente, a menos que estén exentos según estos estatutos o por acción de la directiva ejecutiva.

Sección 6.4 Las cuotas anuales deben pagarse de acuerdo con las disposiciones establecidas en el Artículo IV de afiliación, sección 4.3 de la constitución de ALIPE para que permanezcan vigentes.

Sección 6.5 Los miembros plenos individuales que han alcanzado la edad de 65 años y están jubilados del ministerio a tiempo completo podrán ser exentos del pago de las cuotas anuales por petición personal y la aprobación de la directiva ejecutiva.

Sección 6.6 La directiva ejecutiva tiene la discreción de no aplicar el requisito de pagar cuotas anuales a cualquier miembro si demuestra una buena causa.

Sección 6.7 Las membresías individuales se definen como el pago de las cuotas anuales por un individuo específico y ese individuo puede ser un amigo de ALIPE con derecho presencial y de voz a las reuniones, o puede ser de membresía plena con derecho a participación y voto, ese individuo debe estar presente para votar en la reunión anual de negocios de ALIPE.

Sección 6.8 Las membresías de iglesia se definen como el pago de las cuotas anuales para la membresía de la iglesia que otorga a una persona Latina de la iglesia o ministerio el derecho a votar en la reunión de negocios de ALIPE. En ningún momento habrá más de un voto en una membresía de iglesia de cualquier iglesia o ministerio.

ARTÍCULO VII

Mon, 12 Jun 2023 19:38:18 GMT

ARTÍCULO VII

Sección 7.1 Las enmiendas a estos estatutos pueden hacerse en una reunión anual o reunión especial convocada según el Artículo VI (reuniones de miembros), sección 6.4, por mayoría de votos de los miembros plenos presentes, en buen estado, siempre que la enmienda haya sido publicada e impresa para su lectura por la membresía por lo menos treinta días antes de la reunión.

ARTÍCULO l - Nombre

Mon, 12 Jun 2023 19:10:13 GMT

ARTÍCULO l - Nombre

Sección 1.1 El nombre de esta organización será Asociación Latina de la Iglesia Del Pacto Evangélico de los Estados Unidos De América, se usarán las siglas ALIPE. Es una asociación ministerial especializada del Ministerium of The Evangelical Covenant Church (el "Pacto"), de conformidad con el Artículo 11, Sección 2.1 de los Estatutos del Ministerium.

ARTÍCULO ll - Propósito

Mon, 12 Jun 2023 19:07:11 GMT

ARTÍCULO ll - Propósito

Sección 2.1 El propósito de la ALIPE es apoyar a la ministerial Latina con credenciales y a los estudiantes de seminario Latino que desean hacer la transición a ministerios que requieren credenciales y ordenación ministerial.

Sección 2.2 ALIPE persigue los objetivos locales y globales del Pacto y su visión de impactar el mundo para Cristo. Somos colaboradores del 6-Fold Test, mejorando el trabajo entre los latinos con los Ministros Ejecutivos, Conferencias e las Iglesias locales bajo de la supervisión y guía directa con la oficina del Presidente.

Sección 2.3 ALIPE apoya la formación de pastores y líderes a través del Centro Hispano de Estudios Teológicos (CHET) y otros canales e instituciones.

Sección 2.4 ALIPE representa a los Estados Unidos y Canadá como miembro y colaborador de la misión de la Confraternidad de Iglesias del Pacto Evangélico (CIPE), cuya entidad agrupa a todos los presidentes de las Iglesias del Pacto Evangélico dentro de los países Latinoamericanos.

ARTÍCULO III - Misión

Mon, 12 Jun 2023 19:04:56 GMT

ARTÍCULO III - Misión

Sección 3.1 La misión de ALIPE es asociarse con el Pacto y sus conferencias regionales sobre asuntos que afectan a los ministros Latinos y los ministerios que lideran.

Sección 3.2 ALIPE promueve y colabora en la formación de pastores y líderes a través de CHET y otras instituciones.

ARTÍCULO IV - Afiliación

Mon, 12 Jun 2023 19:00:21 GMT

ARTÍCULO IV - Afiliación

Sección 4.1 La membresía de ALIPE está abierta a los ministros Latinos con credenciales que estén en buena posición de acuerdo con la Sección 4.2 y 4.3 y el Ministerium of the Evangelical Covenant Church y estén al día en el pago de las cuotas anuales de membresía. Los miembros non-Latino son bienvenidos como miembros, pero serán considerados "aliados/asesores" durante la reunión y el procedimiento de ALIPE.

Sección 4.2 Las cuotas anuales de membresía vencen en el momento de la reunión anual de negocios de la ALIPE celebrada durante el Midwinter.

Sección 4.3 Para ser un miembro en buen estado, las cuotas de membresía de ALIPE deben pagarse antes de la Reunión Anual del Pacto, en el año anterior a la reunión anual de negocios de ALIPE(Midwinter).

Sección 4.4 Los miembros Latinos tendrán voz y voto. Los miembros Non-Latinos solo tendrán voz, no voto.

ARTÍCULO V - Oficiales y Directiva ejecutiva

Mon, 12 Jun 2023 18:52:40 GMT

ARTÍCULO V - Oficiales y Directiva ejecutiva

Sección 5.1 Los oficiales de la asociación serán un presidente, un vicepresidente, un segundo vicepresidente, un secretario, un tesorero y dos vocales.

Sección 5.2 Todos aquellos con una membresía plena y en buena posición con el Ministerium son elegibles para ser oficiales de ALIPE.

Sección 5.3 La directiva ejecutiva de ALIPE estará compuesto por los oficiales y en forma Ex-Oficio por los Directores de Ministerios Latinos de las Conferencias o un representante Latino asignado por las conferencias.

ARTÍCULO VI - Reuniones de Miembros

Mon, 12 Jun 2023 18:46:25 GMT

ARTÍCULO VI - Reuniones de Miembros

Sección 6.1 La reunión anual de negocios de la ALIPE se llevará a cabo durante la Conferencia del Pacto durante el Midwinter. Su propósito será proporcionar la oportunidad para la transacción de negocios, incluida la elección de oficiales.

Sección 6.2 Las reuniones de negocios de ALIPE se llevarán a cabo de acuerdo con las Reglas de Orden Parlamentarias de Robert.

Sección 6.3 Todos los miembros que estén al día con la ECC y que estén presentes en una reunión de negocios debidamente convocada de ALIPE constituirán un quórum.

Sección 6.4 Las reuniones especiales de ALIPE pueden ser convocadas por la directiva ejecutiva o por no menos de 50% de la membresía de ALIPE.

ARTÍCULO VII - Disolución

Mon, 12 Jun 2023 18:43:56 GMT

ARTÍCULO VII - Disolución

Sección 7.1 Tras la disolución de la ALIPE, ningún miembro tendrá derecho a ninguna distribución o división de los bienes y el dinero restante de ALIPE, o el producto de la misma,

Sección 7.2 La directiva ejecutiva, después de pagar o hacer provisiones para el pago de todas las deudas y obligaciones de ALIPE, distribuirá todo el dinero y los bienes restantes al Fondo de Crisis del Pacto de los Ministros.

ARTÍCULO VllI - Oficina (Sede)

Mon, 12 Jun 2023 18:34:41 GMT

ARTÍCULO VllI - Oficina (Sede)

Sección 8.1 La oficina principal de la ALIPE estará en un lugar dentro de los Estados Unidos de América que determine la directiva ejecutiva. La ubicación de esta oficina se informará al presidente del Pacto.

ARTÍCULO IX - Enmiendas

Mon, 12 Jun 2023 18:32:09 GMT

ARTÍCULO IX - Enmiendas

Sección 9.1 Esta constitución puede ser enmendada por voto de dos tercios de los presentes y votantes en una reunión anual de ALIPE o una reunión especial convocada por la directiva ejecutiva.

Sección 9.2 Las enmiendas a la constitución deben preferiblemente proponerse en la reunión anual anterior de ALIPE. En caso de hacerse durante una reunión especial las enmiendas deberán ser comunicadas a los miembros plenos con anticipación a la reunión.

Nuestras Afirmaciones de Fe

Mon, 12 Jun 2023 18:15:50 GMT

Nuestras Afirmaciones de Fe

Manteniendo su consistencia con la afirmación del cristianismo clásico y su propia experiencia histórica, la Iglesia del Pacto afirma como central a su vida y pensamiento ciertos énfasis evangélicos. Entre ellos, los más importantes son los siguientes:

" la centralidad de la palabra de Dios,

" la necesidad del nuevo nacimiento,

" un compromiso con la misión integral de la Iglesia,

" la Iglesia como comunidad de creyentes,

" una dependencia consciente del Espíritu Santo, y

" la realidad de la libertad en Cristo.

1- La centralidad de la palabra de Dios.

Mon, 12 Jun 2023 18:13:30 GMT

1- La centralidad de la palabra de Dios.

La Iglesia del Pacto declara su posición respecto a las escrituras como sigue: La Sagrada Escritura, el Antiguo y el Nuevo Testamento, es la palabra de Dios y la única regla perfecta de fe, doctrina y conducta. Cuando Philipp Jakob Spener presentó su propuesta para la renovación de la Iglesia en 1675, su primera preocupación fue la centralidad de la palabra de Dios en la vida de la congregación y de los creyentes como individuos y escribió lo siguiente:

Tomado del Preámbulo a la Constitución y al Reglamento Interno de la Iglesia del Pacto Evangélico.

Debe darse debida consideración a un uso más extendido de la palabra de Dios en nuestro medio. Sabemos que por naturaleza no tenemos nada bueno en nosotros. Si algo bueno llega a haber en nosotros, tiene que ser obra de Dios. Para este fin la palabra de Dios es el medio poderoso, ya que la fe debe ser encendida por el evangelio. Mientras más habite la palabra de Dios en medio nuestro, más fe y más frutos se encontrarán.

Lo nuevo en la propuesta de Spener no fue otra doctrina de la inspiración (ya había en aquellos días un acuerdo general sobre la divina inspiración de la Escritura), o un nuevo reconocimiento de la autoridad de la Escritura. Lo nuevo fue su descubrimiento de la naturaleza viviente de la palabra de Dios.

La palabra es el medio poderoso para crear nueva vida a través del Espíritu Santo.

Para muchos en los días de Spener, la palabra de Dios era simple información, o ley, o reglas; para Spener la palabra era poderpoder para efectuar cambios, por medio del Espíritu Santo, en la vida del que oye.

El poder dinámico de la palabra de Dios de dar forma a la vida ha estado en el corazón de la Iglesia del Pacto desde su fundación. La palabra que cambia vidas dio lugar a los "conventículos" (hoy les decimos células) pequeños grupos que se reunían para estudiar la Biblia en la confianza de que la palabra de Dios moldearía la vida del creyente y de la comunidad de fieles.

Proveyó el motivo para la lectura privada y devocional de la Biblia, una práctica por la que nuestros fundadores recibieron el apodo de lectores. Estimuló la preocupación por una predicación fiel, no de opiniones humanas, sino de la palabra de Dios, que tiene poder para convencer de pecado e injusticia y para prender el deseo de una nueva vida.

Este poder dinámico de moldear vidas que tiene la palabra nos lleva a afirmar que tanto mujeres como hombres son llamados a servir como ministros ordenados. Es la razón por la que intencionalmente buscamos la diversidad étnica. Es la motivación detrás de todo acto de compasión y justicia a través de la vida de nuestro ministerio compartido.

La Iglesia del Pacto cree que el poder efectivo de la palabra escrita está asociado inseparablemente con el ministerio del Espíritu Santo.

El Espíritu nunca trabaja independientemente de la palabra, y la palabra se hace efectiva por medio del Espíritu Santo.

La unión de palabra y Espíritu es un tema central en la fe evangélica.

Es por la inspiración del Espíritu Santo que la palabra escrita llegó a existir (2 Timoteo 3:16).

Por la acción del Espíritu la palabra de Dios no vuelve vacía, sino que cumple el propósito para el cual fue enviada (Isaías 55:11).

Es por el testimonio interno del Espíritu Santo que al pecador que responde a la palabra se le asegura que ha sido hecho hijo de Dios (Romanos 8:16-17).

Es esencial, entonces, para la vida de la Iglesia, que ésta sea una compañía de gente deseosa de que sus vidas sean moldeadas por la palabra viviente y poderosa de Dios. La alternativa es clara. No ser moldeados por la palabra es ser moldeados por el mundo.

En todo lado, voces atractivas y persuasivas nos urgen a conformarnos al espíritu de esta época. No hay escape de tales penetrantes influencias. Sólo la iglesia que oye y responde a la palabra será capaz de levantar una voz profética en este desierto, y traer sanidad a un mundo confundido y perturbado.

2- La necesidad del nuevo nacimiento.

Mon, 12 Jun 2023 18:07:43 GMT

2- La necesidad del nuevo nacimiento.

Cuando la Iglesia del Pacto afirma que es evangélica, proclama que el nuevo nacimiento en Cristo Jesús es esencial. Enseñamos que por la muerte y la resurrección de Jesucristo, Dios conquistó el pecado, la muerte y al diablo, ofreciendo perdón de pecados y asegurando vida eterna a quienes siguen a Cristo.4 El nuevo nacimiento es más que la experiencia de perdón y aceptación. Es la regeneración y el don de la vida eterna. Esta nueva vida tiene las cualidades de amor y justicia, así como de gozo y paz.

Jesús le dijo a Nicodemo, El que no naciere de nuevo no puede ver el

reino de Dios (Juan 3:3). Entrar al reino no es sólo tener una correcta relación con Dios sino alistarse en el servicio de Cristo. Los propósitos de Dios incluyen la transformación de las personas, como también la transformación del mundo de Dios en un espacio de verdad, justicia, y paz.

Como iglesia evangélica creemos que la conversión resulta en vida eterna. La conversión puede ser definida como el acto mediante el cual la persona se vuelve, con arrepentimiento y fe, del pecado a Dios. La conversión incluye un consciente rechazo de la vida de pecado e involucra un compromiso de fe.

The Journey: A Leaders Guide for Discipleship/Confirmation (Chicago; Covenant Publications, 2001).

La vida eterna no se otorga sólo por asentir con los credos, sino mediante un compromiso personal con Jesucristo.

Tan alta doctrina de la conversión no significa que todos los creyentes deban tener dramáticas experiencias de conversión. Aunque nadie recuerda el momento de su nacimiento físico, la vida presente es una evidencia de que eso ocurrió. Así, una persona puede ser verdaderamente convertida, aunque no tenga memoria del momento de su nuevo nacimiento.

La vitalidad de la vida es la prueba del nacimiento, no su memoria o recuerdo. Es la voluntad de Dios que todos sean salvos: El Señor no retarda su promesa, según algunos la tiene por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento (2 Pedro 3:9).

Sin embargo, es sólo por medio de la gracia de Cristo que podemos ser salvos. Nuestro Salvador declaró, Yo soy el camino, la verdad, y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí (Juan 14:6).

Los apóstoles acordaron: Y en ningún otro hay salvación; porque no hay ningún nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12).

La Iglesia del Pacto comparte la preocupación de Dios por la salvación de todos, pero acepta la palabra de Dios que afirma que sólo los convertidos a Cristo Jesús serán salvos.

El nuevo nacimiento, sin embargo, es sólo el comienzo de la vida cristiana. Crecer hacia la madurez en Cristo es un proceso, llamado santificación, que toma toda la vida. Ser formado en Cristo es la meta, tanto para los individuos como para las comunidades de creyentes.

El Apóstol Pablo agonizaba, como una mujer dando a luz, para que los creyentes pudieran demostrar el carácter de Cristo y su bondad en todo su ser (Gálatas 4:19).

En este peregrinaje de ser transformados por el Espíritu Santo a la semejanza de Cristo, el pueblo de Dios experimenta y expresa su amor a Dios y a los demás. El crecimiento espiritual saludable y efectivo se da en el contexto de relaciones, tanto dentro como fuera del grupo. El resultado deseado de este proceso de formación está descrito por el Apóstol Pablo: hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Efesios 4:13).

Ser discípulo de Jesús implica costosa obediencia a todas sus enseñanzas. Tal obediencia, junto a la obra del Espíritu en nosotros, nos equipa para hacer el trabajo del reino, dando testimonio del evangelio y sirviendo a otros en el nombre de Jesús.

Aunque no hay un estado de perfección final en esta vida, hay un proceso de crecimiento de principio a fin. Este proceso es tanto un don de Dios como un don de la vida misma (Gálatas 3:3). Junto a los dones de la vida y del desarrollo, el hijo de Dios recibe los dones de la seguridad de la salvación y de la confianza en la fe. El Apóstol Pablo declara: estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo (Filipenses 1:6).

Así como no hay nuevo nacimiento sin arrepentimiento y fe, no hay desarrollo espiritual sin una vida de disciplina. Disciplina es el cultivo y el cuidado de la vida espiritual en sus dimensiones personal y corporativa. La adoración pública, la participación en los sacramentos, la oración, el estudio de la Biblia, el servicio a otros, la mayordomía, la comunión y otras disciplinas espirituales, todas incrementan el desarrollo cristiano.

Una vida de disciplina nos prepara individual y comunitariamente para un apasionado compromiso con la obra de Cristo en nuestro mundo.

Es por medio de la gente transformada que Dios transforma el mundo. Por eso es que somos llamados a nueva vida.

Una vida de disciplina evita, por un lado, la indiferencia moral y espiritual, y por otro, el legalismo opresivo.

En su carta a los Efesios, el Apóstol Pablo declara: En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad (Efesios 4:22-24).

Aunque la búsqueda de una vida santa no nos gana el favor de Dios, sí le agrada. Permite que el Espíritu llene al cristiano con gozo y haga del cristiano un agente efectivo de reconciliación.

3- Un compromiso con la misión integral de la Iglesia.

Mon, 12 Jun 2023 17:54:06 GMT

3- Un compromiso con la misión integral de la Iglesia.

La Iglesia del Pacto se ha caracterizado siempre por su trabajo en misiones. El nombre más antiguo atribuido a los del Pacto fue Amigos de las Misiones, gente que había pactado con el propósito de trabajar juntos en la misión común tanto cerca como lejos.

Ellos entendieron que el trabajo misionero era el evangelismo y la formación cristiana, así como los ministerios de benevolencia, de compasión y justicia frente al sufrimiento y la opresión.

Esta es la herencia del pietismo, que fue instrumental en comenzar el movimiento misionero protestante. Un pietista del pasado, Hermann Francke (1663-1727), describió esto cuando dijo que el cristiano vive para la gloria de Dios y el bien de su vecino.

Jesús hizo claro que, si sus seguidores le amaban, debían guardar sus mandamientos. Él dijo, Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente". Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas (Mateo 22:37-40). Éste es el gran mandamiento.

La Iglesia del Pacto está también comprometida con la gran comisión de Jesucristo: Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado(Mateo 28:19-20).

Establecida por el evangelio y la gracia de Jesucristo, la Iglesia existe por cumplir su misión la gran comisión y el gran mandamientocomo el fuego existe por la combustión. La misión de la Iglesia es la fe activa en el amor, y los dos no pueden separarse sin disminuir el evangelio.

Como la representante de Cristo en el mundo, la Iglesia debe ser un agente de gracia, llevando el mensaje de reconciliación, esperanza, justicia y paz. Al final de su vida, Jesús declaró amigos a sus discípulos, dando a entender que ellos compartían con él una pasión común por su misión en el mundo (Juan 15:13-15)

4- La Iglesia como comunidad de creyentes.

Mon, 12 Jun 2023 17:51:00 GMT

4- La Iglesia como comunidad de creyentes.

Martín Lutero, en medio de la Reforma, hizo una desafiante sugerencia para la organización de la Iglesia: Los cristianos deberían firmar sus nombres y reunirse por su propia iniciativa en alguna casa para orar, leer, bautizar, recibir

el sacramento, y hacer otros trabajos cristianos. En concordanciacon esta orden, quienes no lleven vidas cristianas podrían ser identificados, reprobados, corregidos, expulsados, o ex comunicados, de acuerdo con la norma de Cristo (Mateo 18:15-17).

La Iglesia del Pacto busca llevar a cabo el valor de este ideal.

Las raíces de esta visión de la Iglesia se encuentran en dos énfasis fundamentales del Nuevo Testamento:

La Iglesia es una comunión o compañerismo de creyentes, caracterizada por participar y compartir la nueva vida en Cristo.

Pablo llama a la comunidad cristiana "el cuerpo de Cristo", una comunidad compuesta por muchos miembros, cada uno diferente y mutuamente interdependiente (1 Corintios 12:12-30).

Cuando estamos en comunión unos con otros, cuando todo el pueblo de Dios está interactuando entre sí en adoración y servicio, es cuando la voluntad de Dios se revela y se discierne con más claridad.

El Nuevo Testamento también enseña que dentro de la comunidad cristiana ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, varón ni hembra, sino que todos somos uno en Cristo Jesús (Gálatas 3:28). Estas tres áreasraza, clase y géneroya no son una ventaja o una desventaja dentro del cuerpo de Cristo.

Esta es una visión multi-étnica, sin clases sociales y con igualdad de género. Reconocemos nuestra necesidad de diversidad étnica, de compañerismo y de ministerio mutuo por encima de las barreras socioeconómicas construidas artificialmente, y de los dones y el liderazgo de mujeres y hombres. Es el deseo de la Iglesia del Pacto mantener esta visión bíblica.

[Ulrich S. Leopold, ed., Liturgy and Hymns (Philadelphia: Fortress Press, 1965) p. 53.]

Para trabajar en la misión de Cristo en el mundo. Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable (1 Pedro 2:9).

La Iglesia de creyentes no es simplemente una institución u organización humana, sino el pueblo a quien Dios ha llamado. El énfasis no está en los edificios o en las estructuras jerárquicas, sino en la comunión de quienes viven la gracia y en la activa participación, mediante el Espíritu Santo, en la vida y la misión de Cristo.

La membrecía en la Iglesia del Pacto se obtiene por confesar una fe personal en Cristo Jesús. Está abierta a todos los creyentes. No esperamos que todos los creyentes estén de acuerdo en cada detalle de la fe cristiana. Lo que se requiere es que la persona sea nacida de nuevo en una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos (1 Pedro 1:3).

Pero, si la membrecía está abierta a todos los creyentes, está también abierta a sólo los creyentes. Las puertas de la iglesia son suficientemente anchas para admitir a quienes creen y suficientemente angostas para excluir a quienes no creen, dijeron nuestros fundadores.

Esto no significa que los miembros de la Iglesia de creyentes sean perfectos. La Iglesia sabe que siempre será una compañía de pecadores, pero pecadores que han experimentado el perdón y están buscando sanidad en una nueva relación con Dios. Al mismo tiempo afirmamos que todas las personas en todos los estados de fe y de no-fe están bienvenidas a participar en la vida de la Iglesia.

La preocupación tanto por la salvación personal como por la justicia social son parte del ministerio. Al mismo tiempo, reconocemos que Dios llama ciertos hombres y mujeres para ser apartados como siervos de la palabra, de los sacramentos y del servicio. Esto no les da a los ministros con credenciales un estatus superior. Sin embargo, se les reconoce el llamado que tienen de parte de Dios y se les da una función especial en la Iglesia, capacitando a la Iglesia para cumplir su misión.

5- Una dependencia consciente del Espíritu Santo.

Mon, 12 Jun 2023 17:48:23 GMT

5- Una dependencia consciente del Espíritu Santo.

La Iglesia del Pacto, enraizada en el cristianismo histórico, confiesa un solo Dios como Padre, Hijo y Espíritu Santo. El Espíritu Santo continúa la obra creativa del Padre y la obra redentora del Hijo dentro de la vida de la Iglesia.

Por esta razón la Iglesia del Pacto ha enfatizado la obra continua del Espíritu Santo.

De acuerdo con el Evangelio de Juan, el Jesús terrenal prometió que el mismo Espíritu de Dios que permaneció sobre él (Jn. 1:32) un día vendría a morar en sus discípulos como uno de los resultados de su crucifixión y resurrección. El Espíritu mora con vosotros dijo, y estará en vosotros (Juan 14:17).

El Nuevo Testamento afirma que el Espíritu Santo trabaja tanto en los individuos como entre los individuos. Es el Espíritu Santo que acerca a quienes están lejos y distantes, haciéndonos uno en Cristo (Efesios 2:11-22).

Es el Espíritu Santo que agita en nosotros un profundo sentido de afecto familiar unos con otros, llevándonos a amarnos los unos a los otros (1 Corintios 15:58).

Porque Cristo ha llegado a ser nuestro hermano (Romanos 8:29) es que juntos somos hechos miembros de la familia de Dios (Efesios 3:14-16).

El Espíritu de Dios en nosotros gime Abba, al ser adoptados en la familia de Dios como hermanas y hermanos los unos con los otros (Gálatas 4:4-7). Es el Espíritu Santo, Pablo asegura, que nos permite tener un sentido de unidad y propósito común entre los cristianos (Filipenses 1:27; 2:1-2).

La comprensión que el Pacto tiene del Espíritu Santo, fundamentada en el Nuevo Testamento, está también informada de la idea de la Reforma de que palabra y Espíritu son inseparables. Es el Espíritu de Dios que da vida a la predicación del evangelio y otorga eficacia a los sacramentos en la comunidad de fe.

El Pacto también extrae de su herencia pietista su comprensión del Espíritu Santo. Creemos que es obra del Espíritu Santo poner en el corazón humano el deseo de volverse a Cristo. Creemos que es obra del Espíritu Santo asegurar a los creyentes que Cristo mora en ellos. Creemos que es el Espíritu Santo, en concierto con nuestra obediencia, quien nos conforma a la imagen de Cristo (Romanos 8:28-29).

La Iglesia del Pacto cree que el Espíritu de Dios está activo y sopla

donde él quiere (Juan 3:8). El Espíritu es el actor preveniente en el drama de la salvación, el que crea el hambre para la vida en Cristo, y el que satisface esa hambre. Nos sorprendemos muchas veces ante la manifestación de los propósitos divinos, conscientes que nuestros caminos y pensamientos no siempre son los caminos y pensamientos de Dios.

La Iglesia del Pacto cree con Pablo que el Espíritu Santo otorga dones espirituales a los creyentes con el propósito de servir a la comunidad cristiana que es el mismo cuerpo de Cristo.

Como una Iglesia de creyentes, el Pacto ha valorado el concepto de la Reforma acerca del sacerdocio de todos los creyentes, y lo ve enraizado en la idea de la mutua interdependencia expresada en la noción paulina del cuerpo (1 Corintios 12:12-31). El Espíritu otorga dones a cristianos individuales para el beneficio de otros, no para el beneficio de quien recibe el don. Es el plan de Dios por medio de la obra del Espíritu que en el cuerpo de Cristo nos necesitemos unos a otros.

En concordancia, mientras que el Pacto reconoce la legitimidad de todos los dones espirituales, históricamente no ha sido marcada por un énfasis en un don o un tipo específico de dones espirituales. Esta profunda confianza en la tierna dirección del Espíritu ha sido parte de la identidad del Pacto a través de los años.

6- La realidad de la libertad en Cristo.

Mon, 12 Jun 2023 17:29:06 GMT

6- La realidad de la libertad en Cristo.

La Iglesia del Pacto se enfoca en lo que une a los seguidores de Jesucristo antes que en lo que los separa. El centro de nuestro compromiso es una fe clara en Jesucristo. La centralidad de la palabra de Dios, la necesidad del nuevo nacimiento, un compromiso con la misión integral de la Iglesia, la Iglesia como comunidad de creyentes, y la dependencia consciente del Espíritu Santo forman los parámetros en los cuales se experimenta la libertad. Aquí los seguidores de Cristo encuentran la seguridad para ofrecer libertad los unos a los otros en asuntos que de otra forma los dividirían.

Libertad es un concepto frecuentemente malinterpretado. En la cultura occidental libertad se entiende como autonomía e independencia. Nadie, sin embargo, puede ser totalmente autónomo e independiente. La libertad auténtica se manifiesta en una correcta relación con Dios y con los demás. Es por esta razón que la libertad en Cristo es tan altamente valorada en la Iglesia

del Pacto.

Libertad es un don de Dios en Cristo a todos aquellos que están dispuestos a recibirla. Si vosotros permaneciereis en mi palabra, dijo Jesús, "conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:31b-32).

Liberación es uno de los principales temas de la Biblia. Temprano en su historia, el pueblo de Dios fue liberado de la esclavitud de Egipto y comenzó su largo peregrinaje hacia la tierra prometida. La historia

continúa con el trabajo liberador de los jueces, quienes libraron a Israel de sus enemigos. El más ilustre rey de Israel, el rey David, los liberó de los filisteos y estableció un reino comprometido con el Dios de Israel.

Pero ese reino no permaneció. Las Escrituras hebreas terminan con Israel otra vez bajo la esclavitud de sus enemigos, pero esperando la promesa de la liberación de Dios. Por medio de esta historia la libertad del pueblo de Dios no es sólo libertad de, sino de libertad para. Ellos fueron libertados de Egipto para adorar y servir a su Dios. En su ley ellos son llamados no sólo a servirse los unos a los otros, sino también a servir a los extraños, los extranjeros, la viuda y el huérfanoa todos quienes sufren y han sido marginados por las circunstancias amargas de la vida.

Jesús vino como el ungido de Dios a continuar el programa liberador

de Dios. Él nos hace libres, según Pablo, del poder que tenía el pecado para condenar, controlar y destruir. El pueblo de Dios no está sin pecado, pero encuentra en la muerte y la resurrección de Jesús la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Pero, en las Escrituras hebreas, esta libertad nunca es simplemente personal e individualista. Por el poder de su Espíritu que da vida, Cristo nos traslada a un nuevo reinoun reino donde la luz, la vida y el gozo prevalecen.

Cristo nos libertó para que vivamos en libertad (Gálatas 5: 1a NVI). Así capacitado, el creyente no sólo busca obedecer y seguir a Dios, sino también efectuar la liberación de otros de sus pecados y opresiones. Esta libertad es en Cristo. Por gracia Dios hace de unapersona, según Lutero, un señor perfectamente libre de todos, no sujeto a nadie y al mismo tiempo un siervo perfectamente obediente a todos, sujeto a todos. Para Pablo tal libertad significa que los creyentes son liberados de las opresivas restricciones de la cultura y de los credos para vivir en una nueva realidad: Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo (Gálatas 3:28).

La verdadera libertad se encuentra en esta tensión creativa entre el espíritu de señor y de siervo. Dios quiere que las personas sean lo que él quiso que fueran al crearlas en perfecta libertad. Esta libertad no es para auto-indulgencia, sino para servir a la comunidad y al mundo movidos por el amor a Dios (Gálatas 5:13).

La Iglesia del Pacto ha buscado honrar las tensiones inherentes de esta libertad. La Iglesia del Pacto ha entendido que la palabra de Dios es soberana sobre cualquier interpretación humana que se haga de ellaincluyendo su propia interpretación. La libertad del Pacto opera dentro del contexto establecido por otros principios que la Iglesia del Pacto considera primarias, particularmente la autoridad de la Escritura.

Dentro de estos parámetros el principio de libertad se aplica a asuntos doctrinales que pueden llevar a la división. Con una modestia que nace de la confianza en Dios, los del Pacto se han ofrecido unos a otros la libertad teológica y personal cuando los datos históricos y bíblicos parecen permitir una variedad de interpretaciones de la voluntad y los propósitos de Dios.

Esto a veces ha llevado a la controversia en asuntos tales como el bautismo, la segunda venida de Cristo, la naturaleza precisa de la inspiración o cómo debe entenderse el sacrificio vicario de Cristo, y varios asuntos de vida y práctica. Sin embargo, ha permanecido constante el compromiso con la Biblia como la palabra de Dios y con el consenso histórico en la interpretación que ha hecho la Iglesia cristiana. Este compromiso con la libertad ha mantenido unida a la Iglesia cristiana cuando hubiera sido más fácil romper la comunión y dividir el cuerpo de Cristo.

Para algunos tal libertad no es ninguna libertad. Les gustaría más bien tener claras las órdenes de marcha desde una fuente inapelable de autoridad, en vez de cargar con la responsabilidad de decidir. No es fácil ser libre. Pero tales limitaciones con la libertad no muestran sabiduría sino inmadurez. Muestran personas que no han llegado a su mayoría de edad como herederos de los buenos dones de Dios (Gálatas 3:23-29). Sin embargo, buscar libertad por la libertad es perderla. Libertad no es auto-indulgencia o auto-engrandecimiento, sino servir y amar a Dios, en quien solamente se encuentra la verdadera libertad.

La Iglesia del Pacto atesora esa libertad en Cristo y reconoce, como uno de nuestros padres lo dijo, que la libertad es un don y el último de todos los dones para madurar. Mientras tanto habrán preguntas y conflictos. La completa madurez y el entendimiento pleno nos esperan en el día cuando los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos (Apocalipsis 11:15).

Mientras tanto nos ofrecemos unos a otros la libertad, ya que para la gente del Pacto libertad no es algo que reclamamos para nosotros mismos, sino que la ofrecemos a otros. Haciendo esto simplemente compartimos el don de la libertad que Dios nos ha dado en Cristo Jesús.

C O N C L U S I Ó N

Mon, 12 Jun 2023 17:19:22 GMT

C O N C L U S I Ó N

La invitación que la gente del Pacto le gustaría extender a todos los que buscan a Dios.

¡Que tu alma sea llena de gozo,

que tu corazón redimido se regocije!

Que este pensamiento borre tu tristeza:

mediante su sangre has sido liberado,

el amor de Dios que no falla es tuyo,

Dios ha dado a su Hijo por ti.

Por su muerte el cielo se ha abierto

y has sido rescatado tal como eres.

Si estás vacío de sentimientos,

¡regocíjate, eres como una novia redimida!

Si los que amas te han despreciado,

y la oscuridad te asalta por doquier,

tuya es la promesa, ven y pruébala

en el dolor y el triunfo, en la risa y el llanto,

en necesidad y abundancia, en vida o muerte

porque has sido redimido tal como eres.

Este bien trasciende a todos:

¡que Cristo murió por ti y por mí!

Este es un gozo que fin no tiene

¡Mira el maravilloso amor de Dios!

Alabado seas Cordero sin mancha,

que en el desierto mi alma guías

hacia la ciudad del gozo eterno,

para la cual me compraste tal como soy.

Peter Jonsson Aschan (1726-1813), traducción al inglés de Karl A. Olsson (1913-1996),

The Covenant Hymnal: A Worshipbook (Chicago: Covenant Publications, 1996) No. 494.

Quienes Somos

Mon, 12 Jun 2023 16:35:44 GMT

Quienes Somos

ALIPE es la asociación colectiva de iglesias de ministerios hispanos de nuestra denominación que acapara todos los ministros ordenados, licenciados, en proceso de ordenación o de licenciatura, juntamente con los proyectos de plantación de iglesias cuyos fondos provienen de la Iglesia del Pacto (ECC). Trabajamos juntamente con la denominación para enfocar el ministerio latino en los Estados Unidos.

Como asociación latina ALIPE se identifica con La Iglesia del Pacto Evangelico que está en busca de formar y nutrir comunidades que están profundamente comprometidas con Cristo Jesus y apasionadamente involucradas en la misión de Cristo en el mundo. El propósito de las afirmaciones del pacto es poner en claro los valores y principios que han guiado a la Iglesia del Pacto Evangelico desde su fundación en 1885.

Historia

Mon, 12 Jun 2023 16:33:52 GMT

Historia

El nombre de esta organización será Asociación Latina de la Iglesia Del Pacto Evangélico En Los Estados Unidos De América, se usarán las siglas ALIPE. Es una asociación ministerial especializada del Ministerium of the Evangelical Covenant Church (el "Pacto"), de conformidad con el Artículo 11, de los Estatutos del Ministerium.

Visión

Mon, 12 Jun 2023 16:32:29 GMT

Visión

La misión de ALIPE es asociarse con el Pacto y sus conferencias regionales sobre asuntos que afectan a los ministros Latinos/as y los ministerios que lideran.

Misión

Mon, 12 Jun 2023 16:31:08 GMT

Misión

La misión de IPE-USA es asociarse con el Pacto y sus conferencias regionales sobre asuntos que afectan a los ministros Latinos y los ministerios que lideran.

Proposito

Mon, 12 Jun 2023 16:27:39 GMT

Propósito

El propósito de esta organización es adelantar la agenda de los ministerios hispanos. Promover la unidad por medio de la asociación y apoyar los miembros de dicha asociación. Todo con el propósito de expandir el reino de Dios por medio de los Latinoamericanos en los Estados Unidos.

Juanita Nesta (California) Presidenta

Mon, 12 Jun 2023 15:12:41 GMT

Juanita Nesta (California) Presidente

Presidente de ALIPE - Pastora Juanita Nesta Rev. Juanita Nesta es la presidente de ALIPE. La primera mujer elegida para desempeñar esta posición en la asociación de los Ministerios Hispanos de la Iglesia del Pacto Evangélico en los Estados Unidos. Fue elegida en Denver, Co. en Midwinter 2019. Rev. Juanita Nesta ha servido como co-pastora en la Iglesia Nueva Esperanza en Antioch y la Iglesia La Jornada en Concord, California.

Rev. Juanita Nesta ha servido en la Junta Ejecutiva de la Iglesia del Pacto Evangélico ECC. Actualmente ella sirve en la Junta de Nominaciones para la Iglesia del Pacto. El propósito y meta de Rev. Juanita Nesta es colaborar en la expansión del Reino de Dios, y apoyar a las Iglesias del Pacto con los recursos que la denominación tiene y ofrece. Una de las prioridades de Rev. Juanita Nesta es apoyar a los pastores Latinos de las de las Iglesias del Pacto a que desarrollen ministerios saludables y efectivos.

Rev. Juanita Nesta trabaja como maestra de 1er. grado en la ciudad de Pittsburg, California. Ella y su esposo Rev. Fil Nesta tienen 3 hijas: Noemi, Hannah y Victoriah, su residencia actual es en el área de la Bahía en el Norte de California.

El medio para contactar a Rev. Juanita Nesta es a através de su correo electrónico: juananesta1@yahoo.com

Alejandro Carrizo (Texas) - Vicepresidente.

Mon, 12 Jun 2023 15:08:59 GMT

Alejandro Carrizo (Texas) - Vicepresidente.

Dr. Alex Carrizo: pastor y fundador de Las Buena Nuevas Covenant Church en la ciudad de Houston, Texas.

Es además Cofundador de Kingdom City Houston, Asociación multilingüe de iglesias y ministerios que trabajan juntos para el Reino de Dios.

Es miembro del Concilio de KCH. Trabaja como Asesor del ministerio de plantación de iglesias y Miembro de la facultad de Líderes Transformadores, ministerio dedicado al fortalecimiento y desarrollo de pastores y líderes congregacionales.

Se desempeña además como Profesor del Programa de Asesores Familiares del CHET (Centro Hispano de Estudios Teológicos).

Roberto V. Ghione (California) Secretario

Mon, 12 Jun 2023 15:04:25 GMT

Roberto V. Ghione (California) Secretario

El pastor Roberto es originario de Uruguay y junto a su esposa Renata son los pastores y plantadores de Nueva Esperanza Covenant Church desde 1999 en la ciudad de Simi Valley, CA.

Roberto y Renata tienen tres hijos, Caleb, Alonso y Josué.

Fue miembro de la Junta Ejecutiva de la Iglesia del Pacto Evangélico ECC. Actualmente sirve también como Coordinador Hispano en el área sur de California en su conferencia la Pacific South West Conference.

Colabora con CIPE (Confraternidad del Pacto Evangelico de Latinoamérica) como representante legal en EE.UU.

Se desempeña como profesor adjunto del CHET (Centro Hispano de Estudios Teológicos).

Tanya Constanza(Illinois)

Mon, 12 Jun 2023 15:00:18 GMT

Tanya Constanza(Illinois)

Tanya es originaria de Guatemala, Centro América y sirve en la Conferencia Central como Directora de Plantación de Iglesias y Credenciales.

Hermana Tanya tiene más de una década sirviendo al Señor en la Evangelical Covenant Church.

En el área académica Tanya Constanza tiene un Bachiller de New York State University en Desarrollo Humano, un Máster en Liderazgo de Lincoln Christian University de Illinois y un Master en Non Profit Administration de North Park University, Chicago Illinois.

Posee su licencia ministerial con la ECC desde el año 2020.

Tanya junto con sus hijos (Ángelo, Jocelyn & Sofía) vive en la ciudad de Chicago Illinois y se congrega en la iglesia Garden City Covenant en Chicago IL.

alipe

Midwinter 2025

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Zelle: alipeusa@gmail.com

Celebrando la cena de Alipe

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ARTICULO 1

ARTÍCULO I

ARTÍCULO II

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ARTÍCULO III

ARTÍCULO III

ARTÍCULO IV

ARTÍCULO IV

ARTÍCULO V

ARTÍCULO V

ARTÍCULO VI

ARTÍCULO VI

ARTÍCULO VII

ARTÍCULO VII

ARTÍCULO l - Nombre

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ARTÍCULO ll - Propósito

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ARTÍCULO III - Misión

ARTÍCULO III - Misión

ARTÍCULO IV - Afiliación

ARTÍCULO IV - Afiliación

ARTÍCULO V - Oficiales y Directiva ejecutiva

ARTÍCULO V - Oficiales y Directiva ejecutiva

ARTÍCULO VI - Reuniones de Miembros

ARTÍCULO VI - Reuniones de Miembros

ARTÍCULO VII - Disolución

ARTÍCULO VII - Disolución

ARTÍCULO VllI - Oficina (Sede)

ARTÍCULO VllI - Oficina (Sede)

ARTÍCULO IX - Enmiendas

ARTÍCULO IX - Enmiendas

Nuestras Afirmaciones de Fe

Nuestras Afirmaciones de Fe

1- La centralidad de la palabra de Dios.

1- La centralidad de la palabra de Dios.

2- La necesidad del nuevo nacimiento.

2- La necesidad del nuevo nacimiento.

3- Un compromiso con la misión integral de la Iglesia.

3- Un compromiso con la misión integral de la Iglesia.

4- La Iglesia como comunidad de creyentes.

4- La Iglesia como comunidad de creyentes.

5- Una dependencia consciente del Espíritu Santo.

5- Una dependencia consciente del Espíritu Santo.

6- La realidad de la libertad en Cristo.

6- La realidad de la libertad en Cristo.

C O N C L U S I Ó N

C O N C L U S I Ó N

Quienes Somos

Quienes Somos

Historia

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Visión

Visión

Misión

Misión

Proposito

Propósito

Juanita Nesta (California) Presidenta

Juanita Nesta (California) Presidente

Alejandro Carrizo (Texas) - Vicepresidente.

Alejandro Carrizo (Texas) - Vicepresidente.

Roberto V. Ghione (California) Secretario

Roberto V. Ghione (California) Secretario

Tanya Constanza(Illinois)

Tanya Constanza(Illinois)

Maritza Montufar Medina

Maritza Montufar Medina-Vocal

Magdiel Tzec (Seattle)- Tesorero

Magdiel Tzec (Seattle)- Tesorero

Gustavo Sandrigo (Seattle) - Comunicaciones y Logística

Gustavo Sandrigo (Seattle) - VicePresidente